Does an disbeliever bear the leadership of the infallible?

Amr Ibn Ash’ath reported that Imam As-Sadiq (a.) said: “Perhaps you think that this matter of leadership (Imamah) is left to a person of ours who will put it where he wants it to go. By God, it is a covenant of God (2:124) sent down from the Messenger of God (s.) with personalities named by name, one by one, until it ends with their master.” [Bihar-ul-Anwar of Al-Majlisi, Volume 23, Page 75, Hadith 25]

محمد بن إبراهيم عن أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة عبد الله بن أحمد بن مسعود عن محمد بن عبد الله عن عبد الله بن بكير عن عمرو بن الأشعث عن الإمام الصادق عليه السلام قال: لعلكم ترون أن هذا الامر في الإمامة إلى الرجل منا يضعه حيث يشاء والله إنه لعهد من الله نزل على رسول الله صلى الله عليه وآله إلى رجال مسمين رجل فرجل حيت ينتهى إلى صاحبها

Sulaim Ibn Qais reported that Imam Ali (a.) said: “The matter of us the people of the house is difficult and exhausting. No one recognizes and acknowledges it except for a near angel or a sent prophet or a believer whose heart has been put to the test for faith by God.” [Bihar-ul-Anwar of Al-Majlisi, Volume 2, Page 196, Hadith 45]

محمد بن الحسن محمد بن الحسين عن محمد بن أسلم عن ابن أذينة عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس عن الإمام علي عليه السلام قال: إن أمرنا أهل البيت صعب مستصعب لا يعرفه ولا يقر به إلا ملك مقرب أو نبي مرسل أو مؤمن نجيب امتحن الله قلبه للإيمان

Abu Basir reported that Imam Al-Baqir (a.) said: “Our matter is difficult and exhausting for an disbeliever. No one acknowledges our matter except for a near angel or a sent prophet or a believing servant whose heart has been tested for faith by God.” [Bihar-ul-Anwar of Al-Majlisi, Vol. 2, page 196, Hadith 46]

محمد بن الحسن عن محمد بن الحسين عن وهيب بن حفص عن أبي بصير عن الإمام الباقر عليه السلام قال: إن أمرنا صعب مستصعب على الكافر لا يقر بأمرنا إلا نبي مرسل، أو ملك مقرب أو عبد مؤمن امتحن الله قلبه للإيمان

Ziyad Ibn Mundhir reported that Ziyad Ibn Suqah said: “We were with Muhammad Ibn Amr Ibn Hasan, after which we mentioned what had happened to them. Then he cried until his beard filled with his tears. Then he said: “The matter of the family of Muhammad is extensive and covered. Their mentioning is not possible and if our Riser (Qa’im) would rise, God would hasten his salvation, then he would mention it and authenticate it to the Qur’an.” [Bihar-ul-Anwar of Al-Majlisi, Volume 2, page 196, Hadith 46]

محمد بن الحسن عن محمد بن أحمد عن جعفر بن مالك الكوفي عن علي بن هاشم، عن زياد بن المنذر عن زياد بن سوقة قال: كنا عند محمد بن عمرو بن الحسن فذكرنا ما أتى إليهم فبكى حتى ابتلت لحيته من دموعه ثم قال: إن أمر آل محمد أمر جسيم مقنع لا يستطاع ذكره ولو قد قام قائمنا عجل الله تعالى فرجه لتكلم به وصدقه القرآن

Mu’awiyah Ibn Ammar reported from Imam As-Sadiq (a.) a supplication: “The family of Muhammad are my leaders (Imam). I have no leaders (Imam) except them. I let them guide me, i am near to them and I emulate them.” [Bihar-ul-Anwar of Al-Majlisi, Volume 83, Page 295, Hadith 56]

ابن أبي عمير عن معاوية بن عمار عن الإمام الصادق عليه السلام هذا الدعاء: آل محمد أئمتي ليس لي أئمة غيرهم بهم أئتم وإياهم أتولى وبهم أقتدي

Abu Amr Az-Zubaidi reported that he asked Imam As-Sadiq (a.): “What proof is there in the Scripture of God that the family of Muhammad are the people of his house? He said: “The statement of God, the blessed and sublime: “God chose Adam, Noah, the family of Abraham, the family of Imran and the family of Muhammad exactly like that it was sent down before the worlds. (3:33) An offspring from which one descends from another, and God is the hearing, the knowing. (3:34) And the offspring of the people is none other than their offspring from their loins and He said: “Act with gratitude, O family of David and few of My servants are grateful, and the family of Imran and the family of Muhammad. (34:13)” [Bihar-ul-Anwar of Al-Majlisi, Volume 23, page 227, Hadith 49]

محمد بن مسعود عن أبي عمرو الزبيري عن الإمام الصادق عليه السلام قال: قلت له ما الحجة في كتاب الله ان آل محمد هم أهل بيته؟ قال: قول الله تبارك وتعالى ان الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران وآل محمد هكذا نزلت على العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ولا يكون الذرية من القوم الا نسلهم من أصلابهم وقال: اعملوا آل داود شكرا وقليل من عبادي الشكور وآل عمران و آل محمد

Abd-us-Salam Ibn Salih reported that Imam Ar-Rida (a.) said: “May God have mercy on the servant who gave life to our matter.” Then I said to him: “How does he give life to your matter? Then he said: “He acquires our knowledge and teaches it to men. If men were now to know of the beauty of our words, they would be following us.” I said: “O Son of the Messenger of God, now we have been told by Abu Abdillah (Ja’far As-Sadiq) that he said: “Whoever has acquired knowledge in order to quarrel with the fools or to boast about it amongst those who know or to draw the attention of the people to himself, he is in the fire.” He said: “My grandfather (a.) is right. Do you know who the fools are? I said: “No, O Son of the Messenger of God.” He said: “They are those of our enemies who speak much, and do you know who those who know are?” I said: “No, O Son of the Messenger of God! He said: “They are the knowledgeable of the family of Muhammad to whom God obligated their obedience and to whom He imposed love.” Then he said: “Do you know what is meant by his statement: “Or to attract the attention of men?” I said: “No.” He said: “By God, it is meant to claim leadership (Imamah) without being legitimized to do so and whoever did that is in the fire.” [Bihar-ul-Anwar of Al-Majlisi, Volume 2, Page 30, Hadith 13]

محمد بن علي بن الحسين عن ابن عبدوس، عن ابن قتيبة، عن حمدان بن سليمان عن عبد السلام بن صالح عن الإمام الرضا عليه السلام قال: رحم الله عبد أحيا أمرنا فقلت له: وكيف يحيي أمركم؟ قال: يتعلم علومنا ويعلمها الناس، فإن الناس لو علموا محاسن كلامنا لاتبعونا، قال: قلت يا ابن رسول الله فقد روي لنا عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: من تعلم علما ليماري به السفهاء، أو يباهي به العلماء، أو ليقبل بوجوه الناس إليه فهو في النار. فقال عليه السلام: صدق جدي عليه السلام أفتدري من السفهاء؟ فقلت: لا يا ابن رسول الله، قال: هم قصاص مخالفينا، وتدري من العلماء؟ فقلت: لا يا ابن رسول الله، فقال: هم علماء آل محمد عليهم السلام الذين فرض الله طاعتهم وأوجب مودتهم، ثم قال: وتدري ما معنى قوله: أو ليقبل بوجوه الناس إليه؟ قلت: لا، قال: يعني والله بذلك ادعاء الإمامة بغير حقها، ومن فعل ذلك فهو في النار

Schreiben Sie einen Kommentar